ذكر الحمدانيِّ ( 602 ــ 700 هــ ) المساعيد من قبائل الحجاز ، وذكر ابن فضل الله العمري ( 700 ــ 749 هــ ) أنَّ ديار المساعيد والمفارجة والزرق يتلو بعضها بعضاً ، وجاء في تعليقات على نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي ( ت 821 هــ ) في ذكر المساعيد أنَّ الإمرة فيهم في ذوي شطّي من زمن سلطنة ابن قلاوون .
هذه الخريطة تخص قبائل الأردن في منطقة وادي الأردن على طول نهر الأردن ووادي العربة حتى مدينة العقبة ، والخريطة من كتاب الأستاذ عارف الرياحنة مُقدمة لدراسة تاريخ وادي الأردن والأغوار الجنوبيّة وقبائلها وعشائرها .
كان بين قبيلتي الأحيوات وبِلِيّ علمٌ قديم لا يعرف المعاصرون عنه شيئاً ، ومن أخبار هذا العلم أنَّ الأحيوات قاموا بقيادة عقيدهم سليمان ابن رضوان الأحيوي قاموا في القرن قبل الماضي بغزوةٍ في قلب الحجاز ، فوصلوا وادي الحمض إلى الجنوب من الوجه ، فاستولوا على قطيع من الإبل وعادوا به إلى بلادهم في نواحي العقبة ، ولم تمض بضعة أيّام حتى قدم شيخ قبيلة بِلِيّ ، ومعه رجالٌ من قومه إلى الأحيوات ، وحلّوا ضيوفاً عليهم ، وأخبروهم أنَّ الإبل التي استولوا عليها تعود لقبيلة بِلِيّ ، وكان غُزاة الأحيوات لا يعلمون أنّها لقبيلة بِلِيّ ، وكان بين قبيلتي بِلِيّ والأحيوات علمٌ قديمٌ ، فتمَّ جمع كافّة الإبل التي جلبها الأحيوات ، وتمّ تسليمها لشيخ قبيلة بِلِيّ .
من أقدم رجالات قبيلة المساعيد الذين ذُكروا في بلاد الشام عيد بن سلّام ، وقد ورد ذكره في نقشٍ مُؤرَّخٍ بعام 714 هــ 1314 م وقد ورد اسمه إلى أبيه التاسع رجا فلو افترضنا أن عمره عند كتابته للنقش كان 34 عاماً فهذا يعني أنه ولد عام فهذا يعني أنّه وُلد عام 680 هــ تقديراً ، ولو افترضنا أن بين كلّ أبٍ وأبيه 30 عاماً كما نصّ عليه ابن الأثير فإنَّ هذا يعني أنّ الأب التاسع له وُلد قبل بــ 270 عاماً أي عام 410 هــ ، ولو افترضنا أنَّ لكلّ ثلاثة آباء قرناً من الزمان كما نصّ عليه ابن خلدون فهذا يعني أنَّ الأب التاسع وُلد نحو 380 هــ ، وعيد هذا من رجال فرعٍ من فرعٍ من قبيلة المساعيد ، أي أن قبيلة المساعيد كانت في ذلك الوقت قد تفرّعت إلى فروعٍ ، ثمّ تفرّعت هذه الفروع إلى فروع ، وهذا يعني أنَّ تكوّن جذور قبيلة المساعيد يعود إلى زمن الجاهليّة قبل الإسلام .
