هنا المساعيد : القضاء العرفي

‏إظهار الرسائل ذات التسميات القضاء العرفي. إظهار كافة الرسائل

‏إظهار الرسائل ذات التسميات القضاء العرفي. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، مايو 04، 2018

القضاء العرفي مايو 04, 2018

سيناء.. أرض «القضاء العرفى» ، بقلم الأستاذة سميحة درويش

تتميز شبه جزيرة سيناء بعادات وتقاليد وتراث يمكن القول أنها تختلف عن بقية عادات وتقاليد محافظات مصر، وذلك للظروف الجغرافية والتاريخية، حيث وفدت إليها بعض قبائل هاجرت من الجزيرة العربية والشام وفلسطين، واستقرت بها حاملة معها الكثير من عادات وتقاليد الأماكن التي رحلوا منها، وساهمت سنوات العزلة التي فُرضت على سيناء فترة طويلة من الزمن، في تمسك أهلها بالعادات والتقاليد وعلى رأسها القضاء العرفي بغية الحفاظ على الأنفس والأعراض والممتلكات.

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأربعاء، أكتوبر 18، 2017

مساعيد مصر أكتوبر 18, 2017

البشعة والمجالس العرفية في مصر

إعداد آيات سمير

البشعة والمجالس العرفية من أشهر ما يعرف عن البدو فى بعض المحافظات المصرية ونحن نسمع عن هذه المسميات ولكن لا يدرك البعض حقيقتها ورغم أننا بالقرن الحادى والعشرون إلا أن العادات والمعروفة عن العرب مازال البعض يلجئ لها حتى الآن بحثا عن الحقيقة , لذا رصدت فكرة جلسة فعلية للبشعة مع أحد المبشعين والقضاة العرفيين وذلك على بعد أميال من مدينة الإسماعيلية وتحديدا بأحد نواحى قرية ” سرابيوم ” الواقعة بالقرب من مدينة فايد حيث أجرينا هذه اللقاء .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

السبت، أبريل 22، 2017

هذيل أبريل 22, 2017

نبذة عن القضاء العرفي عند قبيلة هذيل للشيخ سعود بن مسعد المسعودي الهذلي

في الحلقة الأولى من حلقات أبواب المعرفة لقاء مع الشيخ سعود بن مسعود بن شعيل المسعودي معرّف خامس القذاملة من قبيلة المساعيد من هُذَيْل قدّم الشيخ أبو خالد نبذة تعرّف بمصطلحات القضاء العرفي عند قبيلة هذيل وتفاصيل هذا تجدونها في المقابلة المسجّلة في المقطع التالي :

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الثلاثاء، مارس 21، 2017

النسب مارس 21, 2017

احتراماً للعقول : قبيلة المساعيد لم ترث القضاء عن بني شيبان !

قال محمد سليمان الطيّب : " يقول الرواة : إنَّ رجلاً أراد أن يتعدّى على المساعيد ويحكم في قضاء المنهى بفلسطين ، فقال له آخر عندما وجده لا يحسن قطع الحقوق مثل المساعيد :

دع الحكم لراعيه والقضاء لأهله فإن الحكومة من بني شيبان أي كما قال الشاعر :

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الجمعة، ديسمبر 16، 2016

مساعيد البدع ديسمبر 16, 2016

تراثيات من محافظة البدع في تبوك ومشاركات قيمة لقبائل المساعيد وبني عطية والحويطات

تراثيات من محافظة البدع في تبوك ومشاركات قيمة للمساعيد وبني عطية والحويطات

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأحد، نوفمبر 20، 2016

تجديد روابط العرف القبلي بين قبائل الأحيوات والترابين والحويطات وقبائل الطورة

القضاء العرفي نوفمبر 20, 2016

تجديد روابط العرف القبلي بين قبائل الأحيوات والترابين والحويطات وقبائل الطورة

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الخميس، نوفمبر 03، 2016

القضاء العرفي نوفمبر 03, 2016

القضاء عند بدو شماليّ الحجاز ، لقاء مع الأستاذ محمد بن سليم المسعودي ابو نايف

نُشر هذا اللقاء في قناة البادية مساء الأربعاء 2 / 11 / 2016 م الساعة الثامنة مساء

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأربعاء، أغسطس 03، 2016

مساعيد مصر أغسطس 03, 2016

القضاء العرفي في مصر: حكم "كبار القبائل" بعيداً عن القانون بقلم الأستاذة علياء عيد

الشيخ محمد البريدي المسعودي أكبر قضاة المنشد في الديار المصريّة

لطالما كان القضاء العرفي في مصر وسيلة لفض المنازعات وإنهاء الخصومة بين العائلات دون اللجوء إلى المحاكم الرسمية. ويُعدّ حكم هذا القضاء نهائياً ويلتزم به طرفا النزاع. وينتشر القضاء العرفي في الصعيد وبين البدو في المحافظات الحدودية لمصر خاصة في سيناء.

للقضاء العرفي قوانين خاصة تختلف عن قوانين الدولة، فهو يعتمد في أحكامه على العادات والتقاليد والبعد الاجتماعي، وقواعده غير المكتوبة توارثتها الأجيال. ويلجأ المصريون إليه لسرعته في إصدار الأحكام بعكس القضاء الرسمي الذي قد ينظر في قضية لسنوات طويلة.

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأحد، أبريل 03، 2016

القضاء العرفي أبريل 03, 2016

حديث للشيخ محمد بن عيد البريدي المسعودي عن أسرار القضاء العرفي للأستاذة آيات سمير

الشيخ محمد البريدي المسعودي

رئيس المحكمة العرفية بسيناء

يروي لفكرة أسرار القضاء العرفي بالوطن العربي

على الرغم من أننا أصبحنا بالقرن الحادي والعشرين إلا أن القضاء العرفي مازال موجودا بين ربوع الوطن العربي وبخاصة أنه هو أساس القضاء والمحاكم المدنية , وحتى الآن قد يلجأ البعض للقضاء العرفي لأخذ الحقوق وفض المنازعات وبخاصة بالمناطق التي ينتشر بها من هم من أصول بدوية وغيرهم لسرعة الأحكام و بخاصة وأنها لا تشمل الحبس أو الإعدام أو الأحكام القاسية التي يحكم بها القضاء المدني ,كما أنها تتمتع بالسرية والكتمان ولا مجال للإعلام فيها مثل القضاء المدني, ولذلك نزلنا للقاء العالم الجليل وكما وصفة البعض ممن هم يعملون بالقضاء العرفي رئيس المحكمة الدستورية العرفية بسيناء الشيخ محمد البريدي المسعودي .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الجمعة، فبراير 19، 2016

القضاء العرفي فبراير 19, 2016

جمعية ابناء القبائل العربية بقيادة الشيخ كامل مطر الأحيوي تواصل إصلاح ذات البين بين القبائل العربية

متابعة : عطية المسعودي وميادة بدران واسراء مصطفي

تكثف جمعية ابناء القبائل العربية المصرية بالشرقية برئاسة الشيخ كامل ابومطر الاحيوات اليوم " الجمعة " من الجلسات العرفية التي يتم فيها الصلح بين المتخاصمين ولم الشمل بين افراد القبائل المتصارعة وعودة الود والوئام مرة اخري وذلك في الديوان المخصص للقضاء العرفي بمقر الجمعية بكوبري ابوكبيش قرية الصالحية الجديدة مركز الحسينية محافظة الشرقية .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

السبت، يوليو 18، 2015

القضاء العرفي يوليو 18, 2015

من أعراف وتقاليد البدو : ( إمْبَلَّمْ ما يِتْكَلَّمْ )

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأربعاء، يونيو 03، 2015

القضاء العرفي يونيو 03, 2015

من أعراف وتقاليد البدو : مقاطع الحقّ

نُشرت هذه المقالة في جريدة البادية اليوم المصرية وهي باكورة مقالات عن أعراف وتقاليد البدو .

لا بدّ من التنويه أنّ حرف الدال الموضوع قبل اسمي هو سبق قلم .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأربعاء، مايو 06، 2015

مساعيد مصر مايو 06, 2015

رحلة بين البطون والقبائل.. سيناء بالمتر والنسمة ، بقلم الأستاذ مصطفى سنجر

الأستاذ مصطفى سنجر

كتب الأستاذ الفاضل مصطفى سنجر المقالة التالية عن قبائل سيناء في جريدة الشروق نهار الأمس الثلاثاء 5 / 5 / 2015 م ، وهي مقالة تعريفية عن قبائل سيناء العريقة وفيما يلي ما رود عن قبائل سيناء :

كتب ــ مصطفى سنجر:

قوانين غير مكتوبة.. خصوصية ثقافية.. عادات وتقاليد صارمة لا تسمح لأحد بالخروج عليها، جميعها كونت اربع شرائح سكانية يبلغ عددها 597 الف نسمة، تنتشر على مساحة تبلغ نحو 69 الف كيلو متر مربع، تشكل مثلثا متساوى الاضلاع.. على رأس كل ضلع بطن من بطون الشمال والوسط والجنوب.. تلك العوامل جميعها، كانت بمثابة أبجديات الديموجرافيا البشرية لقبائل سيناء بجناحيها الشمالى والجنوبى.

قبائل الشمال

«الرميلات»

قبيلة الرميلات تقيم فى مركز رفح ويقيم البعض منها مختلطا مع قبيلة السواركة حتى الشيخ زويد، وتعتمد حياتهم المعيشية على الزراعة وأهمها زراعات الخوخ والموالح ويعمل بعضهم بالتجارة ولها امتداد فى قطاع غزة وتمثلت فى البرلمان المصرى مرات مختلفة.

«السواركة»

تقيم غالبية افراد القبيلة فى الشيخ زويد وجنوب رفح ومرورا بالعريش حتى اطراف مركز بئر العبد، ويعتمد اقتصاد القبيلة على اعمال الزراعة، وامتهان الوظائف الحكومية والاعمال الخاصة، ولها امتداد فى الاراضى الفلسطينية وتتداخل فى السكن مع ابناء قبيلة العكور والرياشات وعائلات الشيخ زويد ومن اعلامها الشيخ المجاهد الراحل خلف الخلفات والشيخ الراحل عبد ابوجرير وهما من المنتمين للطرق الصوفية وتمثلت فى البرلمان المصرى دورات مختلفة.

«السماعنة»

من اقدم القبائل التى توطنت سيناء ويقيم بعضهم قرب عيون موسى مجاورين لقبيلة العليقات كما يقيم البعض الآخر فى منطقة جلبانة بجوار بالوظة بشمال سيناء ولهم امتداد فى محافظة الشرقية ويعمل ابناؤها فى حرفتى الزراعة والصيد.

«البياضية»

يتوطنون مركز بئر العبد غرب العريش ويتميز غالبية ابنائها بالحصول على الشهادات التعليمية والانخراط فى صفوف الشرطة والقوات المسلحة ونال بعض ابنائها نصيبهم فى البرلمان.

«الاخارسة»

يتوطنون غرب شمال سيناء عند بالوظة بمركز بئر العبد ويعملون فى التجارة والصيد والزراعة ولهم تاريخ جهادى فى الحروب السابقة ونال ابناؤها نصيبهم فى البرلمان.

«القطاوية»

يذكر انهم من عرب الحجاز ولهم امتداد فى القنطرة غرب والدقهلية والقليوبية وتوجد قرية بالشرقية تسمى باسمهم وتتوطن فى سيناء غرب مركز بئر العبد ويمتهن ابناؤها الزراعة والتجارة.

«السعديين»

قبيلة السعديين تتوطن بالتداخل مع قبيلتى السماعنة والبياضية فى بئر العبد ومنها مجاهدون شاركوا فى الحروب السابقة.

«الدواغرة»

قبيله الدواغرة يتوطنون مركز بئر العبد وتمتاز بكثرة عدد ابنائها ويحترف عدد كبير منهم مهنة الصيد والزراعة ونالت حظها فى تمثيل المحافظة فى البرلمان لاكثر من دورة.

«العقايلة»

قبيلة العقايلة تتمركز فى بئر العبد ولها امتداد بمحافظة الشرقية ولهم باع كبير فى التجارة والزراعة فى القنطرة ونال احد رموزها منصب رئيس المجلس الشعبى المحلى لمحافظة شمال سيناء فترات سابقة.

«المساعيد»

قبيلة المساعيد تتركز فى منطقة جلبانة غرب مركز بئر العبد واختصت تلك القبيلة فى القضاء العرفى بما يسمى «المنشد» واستشهد اول عضو بمنظمة سيناء العربية الذى حارب بجوار الجيش المصرى من ابنائها.

«العيايدة»

قبيلة العيايدة توطنت شرق قناة السويس وهاجر عدد كبير من ابنائها إلى الاسماعيلية والشرقية والقاهرة وبرع ابناؤها فى التجارة والزراعة وسباقات الهجن.

«بلى»

قبيلة بلى تتوطن فى مناطق جنوب العريش بمحاذاة قبيلة السواركة وأقام عدد كبير من ابنائها فى القنطرة وتخصصت القبيلة فى القضاء العرفى بما يسمى «منقع الدم» اى قضاة الدم وامتدت القبيلة لتصل إلى ضواحى القاهرة والصعيد والقليوبية.

قبائل الوسط

«الترابين»

قبيلة الترابين ومناطقهم قرى وتجمعات البرث والمغارة والجفجافة وأبو عقيلة ووادى العمرو وام شيحان وبغداد وتمتد القبيلة حتى اطراف جنوب سيناء بوادى غرندل وعيون موسى وعند نويبع وتشترك فى الحدود القبلية مع قبيلة السواركة شمالا عند الكيلو 17 والعجراء، منهم رئيس جمعية المجاهدين والمحاربين القدامى برئاسة الشيخ عبدالله جهامة البرلمانى الذى نال اكثر من دورة برلمانية ويتميز ابناؤها بالعمل فى الزراعة وادارة المحاجر والمقاولات العامة ولها امتدادات فى الاردن وقطاع غزة والاراضى المحتلة.

«التياها»

قبيلة التياها ويتوطنون مركز نخل بوسط سيناء ويمر عبر بلادهم وادى العريش وشارك ابناؤها فى الحروب السابقة كمجاهدين بجوار الجيش المصرى ويقال ان تسميتهم بالتياها لتوطنهم ارض التيه ويتقاسمون منطقة جبل الحلال مع قبيلة الترابين.

«الاحيوات»

قبيلة الاحيوات ويتوطن ابناؤها فى عدة مناطق منها جبل المغارة وجفجافة وصدر والجدى والكونتيلا وجبل ام خشيب وتمثلت القبيلة فى البرلمان المصرى ويرأس الشيخ على فريج احد رموزها الحزب العربى للعدل والمساواة ويعمل ابناؤها فى الزراعة وادارة المحاجر والمقاولات.

«الحويطات»

قبيلة الحويطات يتركز ابناؤها منطقة غرندل والجدى ولها امتدادات فى محافظات قناة السويس الثلاثة والشرقية والقليوبية وأطراف القاهرة وتختص فى القضاء العرفى بما يعرف «مناقع الدم» أى من اهل القصاص فى الجروح والقتل وتمثلت فى البرلمان المصرى اكثر من مرة ولهم باع فى الاعمال الجهادية ضد الاحتلال الاسرائيلى.

«العزازمة»

تنتشر القبيلة فى المنطقة الحدودية الشرقية لسيناء عند القسيمة ووادى الجايفة ولهم امتداد داخل فلسطين المحتلة ولا يحمل جزء من ابناؤها جنسية حتى الان.

قبائل الجنوب

«مزينة»

قبيلة مزينة يعمل ابناؤها فى السياحة والتجارة ويمتازون بالطيبة وحسن المعاملة ويتوطن ابناؤها نويبع عند خليج العقبة ووادى وتير وفى طابا وتمثلت القبيلة لدورات عديدة فى البرلمان المصرى.

«العليقات»

قبيلة العليقات تسكن منطقة الرملة بجنوب سنياء حتى وادى غرندل ولها امتدادات فى القليوبية والسويس وصعيد مصر وشارك ابناؤها فى مقاومة الاحتلال الاسرائيلى لسيناء.

«الصوالحة»

قبيلة الصوالحة تسكن جهة وادى فيران ويحترف ابناؤها الصيد والسياحة والتجارة والمقاولات العامة ومن سمات ابنائها الطيبة.

«أولاد سعيد»

قبيلة اولاد سعيد تتركز مناطق انتشارهم فى منطقة الطورويمتهن ابناؤها التجارة والوظائف الحكومية والمقاولات العامة.

«القرارشة»

قبيلة القرارشة ويسكنون وادى فيران ويمتهن ابناؤها التجارة والمقاولات والزراعة ويقال انها تنتسب إلى قريش وتتميز برفعة الشأن.

«الجبيلة»

قبيلة الجبيلة يتركزون فى منطقة طور سيناء حول دير سانت كاترين ويذكر لهم فى كتب التراث التميز بالاخلاق الحميدة ويمتهن بعض ابنائها السياحة وحراسة دير سانت كاترين عبر توارث اجيال القبيلة تلك المهمة.

أربع شرائح سكانية فى شبه جزيرة سيناء

رغم وجود مساحة كبيرة من الاتفاق فى الطبيعة الجغرافية لشبه جزيرة سيناء الا ان هذه المساحة تختلف من زاوية الجغرافيا السكانية والتى تدخلت عوامل التجارة والحروب والهجرات فى تحديدها.

تبلغ مساحة شبه جزيرة سيناء نحو 61 ألف كيلو متر مربع وعدد سكان سيناء 597 ألف نسمة، منهم نحو 419.200 نسمة فى محافظة شمال سيناء، 177.900 نسمة فى جنوب سيناء ويمثل الحضر 40% وسكان البادية 60%.وفقا لتقديرات تقريبية غير نهائية.

ويتشارك فى شبه جزيرة سيناء شرائح سكانية اربعة «هم ابناء القبائل ثم الحضر ومنهم العرايشية وهم سكان مدينة العريش وينتمى بعضهم لاصول تركية تبقت فى المكان بعد اندثار الخلافة العثمانية وتوجد عائلات عدة حضرية فى الشيخ زويد ورفح، والشريحة الثالثة هم الفلسطينيون المهجرون منذ العام 48 وبعدها ويقدر عددهم وفقا لمصادر من الفلسطينين المقيمين بنحو 25 الف نسمة ويسكن اكثريتهم فى العريش، الشريحة الرابعة هم الوافدون من محافظات اخرى وينتشرون فى جميع المناطق وغالبيتهم من الموظفين فى الدوائر الحكومية والعاملين فى قطاع السياحة بالجنوب.

جريدة الشروق :
http://s.v22v.net/Pehu

وها ها ملاحظات يسيرة :

1ــ الجبيلة ، والصحيح أن اسم القبيلة هو الجبالية وواحدهم جبالي .

2ــ فات الكاتب الكريم ذكر عدد من قبائل جنوبيّ سيناء وهي قبائل مهمّة ومعروفة وهي :

1ــ قبيلة الحماضة 2ــ قبيلة بني واصل 3ــ قبيلة النفيعات 4ــ عشائر الجراجرة 5ــ قبيلة البدارة .

3ــ فات الكاتب الكريم ذكر بعض قبائل الشمال وهي قبائل مهمة ومعروفة أيضا وهي :

1ــ قبيلة أولاد علي 2ــ قبيلة الملالحة

كما أن هناك عشائر قائمة بذاتها ولها مشاركات مهمة منها :

1ــ عشائر اللفيتات في شماليّ سيناء .

2ــ عشائر الفوايدة في وسط سيناء .

3ــ عشائر العكور في شمالي سيناء .

4ــ عشائر الرياشات في شماليّ سيناء .

5ــ عشائر المواطرة والتبنة في جنوبيّ سيناء .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأحد، مايو 25، 2014

القضاء العرفي مايو 25, 2014

مقابلة مع أبرز قضاة المساعيد الشيخ محمد البريدي المسعودي قاضي المنشد الأكبر

قاضى القضاة العرفيين بالإسماعيلية مع محرر اليوم السابع

قاضى القضاة العرفيين بالإسماعيلية: الصوت الانتخابى شهادة أمام الله

السبت، 24 مايو 2014

كتب صبرى غانم

قال القاضى العرفى الملقب بقاضى قضاة الإسماعيلية وسيناء الشيخ محمد عيد البريدى المسعودى قاضى المنشد الشهير أن مصر فى معظمها عائلات وقبائل لا سيما فى الريف والبوادى ومعنى هذا أن الناس ( فى وش بعضيها) وهناك عرف تعارفوا عليه وهو إنهائهم لمشكلاتهم بطرق ودية يكون فيها القضاء ناجز وليس الالتجاء للمحاكم العادية التى تطول فيها مدة التقاضى مما يتسبب فى اتساع فجوة الخلافات بين الجيران والأهل.

وأضاف المسعودى لـ"اليوم السابع" أن هناك تخصص ففيما يختص بالدماء لها قاضى (منقع الدم) وكذالك الأعراض حتى المزروعات لها قضاة متخصصون أى أنه لكل مجال من مجالات الحياة القاضى المختص بل وهناك الاستئناف والنقض والدستورية.
واستطرد المسعودى أن القضاء مسئولية كبيرة وهو بالفهم وليس بالحفظ ودليل ذلك قول الله عز وجل (ففهمناها سليمان) فإن أردت أن تحكم بين اثنين فعليك أن تنزع الهوى من قلبك ثم تستمع لحججهم ثم تضع نفسك مكان كل طرف على حدة، وأنت فى موقف المحايد فسوف يظهر لك ساعتها من الذى تعدى حدوده فتبدأ تعيده إلى حدوده الطبيعية التى تعداها بمكيال معتدل.
وتابع قاضى قضاة الإسماعيلية أن القضاء العرفى جعل هناك التزامات على طرفى الخصومة تجعلهم مجبرون على تنفيذ قرار القاضى فمن ذلك الكفل (وهو تعهد أحدهم بوجهه أن يكون كفيل غارم فى حالة إدانته وساعتها لا يمكنه التملص من الكفالة لأنه ساعتها سوف يقع فى مصيبة أكبر يكون مردودها ليس على شخصه فقط بل وعلى عائلته كلها لذا هو مجبر بتنفيذ حكم القاضى وكذلك دخلت حديثا التزامات ورقية مثل الشيكات أو إيصال الأمانة.
وذكر القاضى العرفى أنه يتمنى على الله أن يحفظ مصر من كل شر فهى (المحروسة) بعون الله وفضله فقد مرت بظروف صعبة وتكاتف عليها المغرضون والحاقدون.
وعن الوضع السياسى الراهن استكمل: "لو تحدث الناس فيما يتقنون لكان خير لهم، فالسياسة يا ولدى لها رجالها الذين يجيدون الحديث فيها، وكل ما يهم المواطن العادى أن يجد الأمن والأمان الذى افتقدناه فترة كبيرة بالإضافة للاقتصاد أو (لقمة العيش) بالمعنى العامى".
وعن الانتخابات قال القاضى العرفى: "سوف أذهب للانتخابات فهذا واجب وطنى وشهادة أمام الله سوف نسأل عنها، وأما من سوف انتخب فسوف انتخب بعون الله من أجد فيه مواصفات القوى الأمين ومن يستحق أن يكون رئيس مصر الهامة والقامة".

اليوم السابع :http://youm7.com/News.asp?NewsID=1684872#.U4ETznbvxX9

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الجمعة، مايو 23، 2014

القضاء العرفي مايو 23, 2014

مصطلحات من القضاء العشائري في النقب !! ، بقلم الأستاذ موسى الحجوج

هذه مقالة قديمة للأستاذ موسى الحجوج عن بعض مصطلحات القضاء العرفي في جنوبيّ فلسطين ، نشرها عام 2010 م ، وهذه المصطلحات هي ذات المصطلحات في سيناء وجوارها منطقة وادي عربة في جنوبيّ الأردن وجوارها ، وتكاد هذه المصطلحات أن تتطابق في سائر هذه المناطق .

راشد بن حمدان الأحيوي 3

الاثنين، مايو 19، 2014

مساعيد الأردن مايو 19, 2014

معالي المهندس سعد هايل السرور المسعودي وسطور عن القضاء العرفي والشيخة

سبق أن نقلنا ما جاء على لسان معالي المهندس سعد هايل السرور عن قبيلة المساعيد في المقابلة التي أجرتها معه الأستاذة الإعلاميّة المبدعة ملك التلّ في هذه المدوّنة :
http://alahaywiy.blogspot.com/2014/05/blog-post_12.html
وفيما يلي سطور أخرى عن القضاء العرفي والشيخة عند البدو في الحلقة الثالثة من المقابلة مع معالي أبو هايل :

قالت الأستاذ ملك التلّ :

• كأنكم أبو هايل لم ترثوا من الوالد رحمه الله أهلية القضاء العشائري التي كان يتولاها بالجاه السياسي والحكمة والعلم ؟

كثير جدًا ما كنت أحضر مجالس والدي عندما كان يلجأ له الناس في حل النزاعات فيما بينهم، من خلال القضاء العشائري أو من خلال آليات أخرى ، وكان والدي لا يلجأ لذلك إلا إذا وصلت الأمور بتعثر حلها إلى موضوع القضاء . كان يحاول باستمرار أن يجد الحلول التوافقية بين الجميع ، لاعتقاده بان الحل التوافقي مريح للناس ، ويشعرهم بأن هذا الحل لم يفرض عليهم وانه بموافقتهم جميعاً ويطيب خواطرهم ، كان يهمه جدا العلاقة المستقبلية بينهم . وإذا تعذر التوافق كان يرحمه الله ملماً بالعادات والأعراف العشائرية والتقاضي العشائري ، فكان مرجعية عشائرية حتى في مناطق مختلفة من الأردن عندما تحدث بعض القضايا المعقدة يختارونه كأحد محكمين أو كقاضي عشائر لحل هذه النزاعات العشائرية ما بين مختلف أبناء الأردن في مناطق متعددة . هذا جزء مما نشأت عليه وما سمعته وما تثقفت عليه بالإضافة إلى النشاطات السياسية التي كنت أتابعها وما كان يجري في منزلنا من هذه النشاطات .

هل ما زال شيخ العشيرة شيخًا بالفعل أم ان سلطته تقلصت كثيرًا ولم يعد الجيل الجديد يعتد بها ؟ من الذي أفرغ الشيخة من سلطانها ؟ هناك من يراها سياسة مبرمجة تراكمت على مدى 3 عقود ؟

لقد تغيرت القيم الاجتماعية كثيرًا في الأردن بشكل عام ، والبادية جزء من هذا المجتمع . الآن ظهرت قوى جديدة مؤثرة سواء كان من خلال مؤسسات المجتمع المدني أومن خلال النشاطات الاجتماعية والشبابية وفي مستوى المتعلمين وخريجي الجامعات وحملة الشهادات العليا على التحصيلات العلمية . هؤلاء أصبح لهم دور هام في المشاركة ، لكن ما زالت البادية الشمالية تحترم قياداتها الاجتماعية والعشائرية ، وأيضاً هذه القيادات تهتم برأي الجهات المختلفة التي أصبح لها وجود مؤثر ورأي قوي في أبناء البادية إن كان في وسائل الحياة التي استجدت على المجتمع العشائري أو على العادات والتقاليد نفسها والأعراف القديمة ، بالتالي هناك تشاركية في الرأي والتأثير ما بين القيادات التقليدية العشائرية وما بين القيادات الجديدة . لكنني أستطيع القول أن هذا الدور تراجع للقيادات التقليدية عما سبق لأسباب عديدة منها تطور المجتمع العشائري بنوع ومؤثرات وشرائح برزت بقدراتها لتصل إلى موقع التأثير ، أو أن مؤثر الدولة لم يساهم في المحافظة على دور هذه القيادات التقليدية التي دائمًا دورها إيجابي في حماية البلد وفي التعاون مع مؤسساته للمسيرة الآمنة المستقرة للتطور في البلد ، حصل ذلك لجهل في بعض مواقع المسؤولية بالتعامل مع هذه القيادات والآن نحن بأمس الحاجة لها . ففي معان مثلاً نحن نحتاج إلى هذه القيادات للتعاون في حل المشاكل التي ممكن أن تحصل . عندما تقلص دور هذه القيادات بشكل أو بآخر وتقلم أظافرها وقد تصل إلى مرحلة أن تحاربها وعندما تحتاجها لا تستطيع أن تجدها لتأخذ الدور الذي تأمله أنت منها . جرى افراغ هذا الدور بعوامل عديدة . الناس تقبل بهذه القيادة لأنها تمتاز بالحكمة ، وفي المساهمة بحل قضاياهم ومشاكلهم ورعاية شؤونهم، وتمتاز باحترامهم وتقديرهم. العنصر الأهم هو أن الناس يلجأون لمشيختهم لمعالجة مشاكلهم اليومية والحياتية والمساهمة في مساعدتهم بالقيام بالمعالجات ، وعندما تتخلى الدولة التي هي صاحبة السلطة وصاحبة القضاء في حل مشاكل الناس عن إعطاء هذا الدور لمشايخ العشائر فبالتأكيد تقل أهميتهم ويتراجع اهتمام الناس بهم لعدم حاجتهم لهم نتيجة لسلب هذا الدور منهم من قبل تصرفات الإدارة. ما حصل بهذا الخصوص لا أعتقد أنه مبرمج بقدر ما هو قصر وجهات نظر وجهل فيمن يفكرون بهذا الأمر.

تنويه :

استراحة الحلقة الثانية من الأسبوع الماضي للمهندس النائب سعد هايل السرور أخطأنا بكلمتين وفقره في النشر لدى قولنا وسامة ( البهم ) والأصح وسّامة ( الباهل ) لوحدة الوسم في مواشيهم وإبلهم وهو القسم الأول من عشائرهم والقسم الثاني هم عشائر ( الزبيد ) وجدّ أبو هايل عودة وليس عوض .

لدى اقتضى التنويه..

malakaltall@gmail.com

جريدة الرأي ، الاثنين 20 / رجب / 1435 هــ 19 / أيّار / 2014 م ، السنة 43 ، العدد 15901 ، أبواب ، ص 7

http://www.alrai.com/article/648653.html

قلت : الشكر موصول للأستاذ الفاضلة ملك التلّ على تنويهها الذي صحّح ما يتعلّق بوسّامة والباهل وعودة السرور

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأربعاء، أبريل 09، 2014

القضاء العرفي أبريل 09, 2014

كلمة للأستاذ الباحث مسفر بن معروف العميري ، وفيها ذكر المنشد في القضاء العُرفي

في كلمته في حفل الشيخ شاكر العميري ذكر الأستاذ مسفر بن معروف العميري مصطلح المنشد في القضاء العرفي ، وهذا المصطلح يعني عند قبيلة المساعيد أعلى مرتبة في القضاء العرفي بشكلٍ مطلقٍ .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الأحد، مارس 09، 2014

القضاء العرفي مارس 09, 2014

قصيدة العُرْف ، عن القضاء العُرفي ، للشاعر عطيّة سليمان أبو مرزوقة من شعراء سيناء

قال الشاعر عطيّة سليمان أبو مرزوقة في قصيدته : ( العُرْف ) :

الـعُـرْف هــو قـانــون نِـعْــم القـوانـيـن

يحمي الضعيف ويحمي الوجه والعار

بــيــت مــلــمّ يــخــطّ مــنّــه دواويـــــن

ثـلاثـة لـلّـي عـلـى الــدرب هــو صــار

واللي عِدِم له خمـس عـدل الموازيـن

يـحـكـمـونـه ويـلـزمـونــه بــالاســـرار

واللّي درج فـي العلـم يقلـى البراهيـن

إنـصـاف للمظـلـوم ويــردّ مـــن غـــار

لــلــدمّ بــيـــت والـمـنـاشــد مـداهــيــن

علم نقشه إكبار فـي صـدور الإصغـار

تمـسّـكـوا بالـعِـلْـم حـوفــوا الـقـوانـيـن

مــن فــات عِلْـمِـه تــاه لا بـــدّ يـحـتـار

( جريدة البادية اليوم ، العريش ، سيناء )

ومن المعروف أن قضاة المناشد هم المساعيد

راشد بن حمدان الأحيوي 0

الجمعة، فبراير 14، 2014

القضاء العرفي فبراير 14, 2014

سطور عن كتاب تاريخ سيناء لنعوم شقير

سيناء .. والابحار في التاريخ

نعوم شقير يؤكد أن بدو سيناء يعترفون بالإسلام ديناً لهم

ولكن ليس فيهم من يعرف قواعد الإسلام

بل ليس فيهم من يعرف قواعد الصلاة.

14 / 2 / 2014

ميدل ايست أونلاين

القاهرة ـ من أيمن رفعت

يشغل كتاب "تاريخ سينا القديم والحديث وجغرافيتها" للباحث المؤرخ نعوم شقير مساحة من الذاكرة من الصعب أن يمحوها كتاب آخر، فالكتاب لم ينشر كاملاً بحسب شقير نفسه، استطاع أن يضع (سينا) بأهلها وعاداتها وثقافتها وأهميتها على الخريطة الأم – العالم – وعلى الرغم من مرور أكثر من تسعين عاماً على صدور كتاب نعوم شقير، إلا أنه لا يزال المرجع الرئيسي والمهم، بالمقارنة مع كتب أخرى كثيرة كتبت عن سيناء، إلا أنها لم تكن بالأهمية المرجوة.

في البداية، يقدم المؤلف "جغرافية سيناء الطبيعية" قائلاً: شبه جزيرة طور سيناء وبلغة الثائر الوصلة البرية بين أفريقيا وآسيا، وبعبارة أخص هي تلك البادية الشهيرة التي تصل القطر المصري نفسه بقطري سوريا والحجاز. وشبه الجزيرة في الأصل هي البلاد الواقعة بين هذين الشطرين المعروفة الآن ببلاد الطور ثم امتدت إدارياً فشملت بلاد التيه ثم بلاد العريش في الشمال أما عن معادنها.. الفيروز هو أشهر معادنها ويوجد في جبال وادي المغارة وسرابيت والصهو في قلب بلاد الطور أول من فكر في تعدين الفيروز من الإفرنج في القرن الغابر الماجور مكدونلد من ضباط الإنكليز المتقاعدين. وما زال الطورة يستخرجون الفيروز على قلة من معاونه ويبيعونه في السويس والإسكندرية ومصر.

ويشير إلى آثار بلاد التيه، فيقول: من الآثار التي تركها سلاطين مصر في درب الحج المصري عدا مدينة نخل: “النواطير” وهي ثلاثة عمد من الحجر بين ترعة السويس وشرفة وادي الحجاج بين كل عمود وآخر مسيرة ساعة وقد نصبت هناك لهداية الحجاج في ذلك التيه، و”نقب دبة البغلة” على نحو تسع ساعات شرقي نخل. ومن الآثار التي تستحق الذكر في بلاد التيه: قلعة الباشا قرب عين سدر (أو عين صدر) أما عن طرق سيناء.. يقدم أولاً طرق سيناء الخارجية: تقدم أن طريق الفرما هي أقدم الطرق بين مصر وسوريا، وطريق العريش وهي أروج الطرق الآن إلى سوريا من مصر، وكانت قبل فتح ترعة السويس تنشأ من الصالحية على 19 ميلاً غربي القنطرة وأما الآن فنبدأ من القطرة وتذهب شرقاً بانحراف تدريجي نحو البحر المتوسط.

أما الدرب المصري، فهي طريق تجارية محضة تربط مصر وسوريا عن طريق المقضبة. وهناك درب الحج المصري وأول طريق اتخذتها بعثة الحج المصري إلى قلة المشرفة هي طريق عيذاب وبقيت طريق الحج على عيذاب حتى زار السلطان الملك الظاهر مكة المشرفة وكساها وعمل لها مفتاحاً وكان قد استرجع أيلة من الصليبين سنة 665هـ = 1267 فذهب بطريق السويس وأيلة فصارت أيلة طريق الحج من ذلك الحين إلى سنة 885 هـ فاتخذت طريق البحر على السويس وجدة وما زالت كذلك إلى الآن.

ويشير المؤلف إلى ديانتهم قائلاً: يعترف بدو سيناء بالإسلام ديناً لهم ولكن ليس فيهم من يعرف قواعد الإسلام بل ليس فيهم من يعرف قواعد الصلاة. ولولا احتفال بدو سيناء بعيد الضحية وذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وحلفهم به والصلاة عليه لما علمت أنهم مسلمون.

أما الصناعة فيعرفون منها ما هو خليق بلوازمهم وأهمها: غزل الصوف وهو خاص بالنساء، الحياكة وهي خاصة بالنساء منهن يحكن بيوت الشعر، والأغطية، والفرش وغير ذلك من لوازم الخيام والأثاث والملبس، يحكنها من شعر الماعز وصوف الضأن ووبر الإبل.

ومن الصناعة أيضاً، الصباغة، وهي من شغل نسائهم يصبغن خيوط الصوف التي تدخل في حياكة الأخراج ألواناً حمراً وخضراً وصفراً بمواد يستخرجها من بعض الأعشاب البرية. وأمهر بدو سيناء في حياكة الأخراج نساء ألقياها والخياطة والتطريز وعمل البارود، عمل الرصاص، وعمل الفحم، الحراثة، البناء والنجارة وإصلاح السلاح، حجارة الرحي، الصيد، وقص الأثر.

وينقلنا المؤلف إلى الحديث عن قضاة البدو ومحاكمهم وشرائعهم قائلاً: أما القضاء في جزيرة سيناء؛ فالقضاة من خواص رجالهم يحكمون بينهم بالعرف والعادة وهم أنواع: كبار عرب، وهم بمثابة رجال الصلح، المنشد ويعرف بالمسعودي لأن أهم قضاته من قبيلة المساعيد التابعة لمحافظة العريش، والقصاص وهو قاض العقوبات أو قاض الجروح يعين الجزاء الذي يستحقه كل جرح حسب طول الحرج وعرضه وموضعه، والعقبي، والزيادي، وهو قاض الإبل، والضريبي وهو قاض الإحالة، والمبشع، وهو قاض الجرائم المنكورة التي لا شهود لها وذلك باختبار المتهم بالنار أو الماء أو بالرؤيا، وليس في الجزيرة كلها إلا مبشع واحد وهو الشيخ عامر عياد من قبيلة العيايدة أخذها عن أبيه عياد وعمه عويمر.

ويشير المؤلف إلى "تاريخ دير طور سيناء القديم والحديث"، قائلاً: يظهر أن النساك بدأوا بالمهاجرة إلى جزيرة سيناء والإقامة في أماكنها المقدسة منذ القرن الثاني للمسيح على أثر الاضطهاد التي أثارها الوثنيون ضد المسيحيين في مصر وسوريا. وأهم الأماكن التي نزل بها النساك والرهبان: جبل موسى، ووادي فيران، ووادي الحمام "ريثو".

وتقدم في باب الجغرافيا أن في دير طور سيناء صورة "عهد" قديم منسوب إلى محمد صلى الله عليه وسلم نبي الإسلام يعرف "بالعهدة النبوية". وفي تقاليد رهبان هذا الدير أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتب لهم هذا العهد في السنة الثانية للهجرة أماناً لهم وللنصارى كافة على أرواحهم وأموالهم وبيعهم وأن السلطان سليم العثماني عند فتحه مصر سنة 1517 أخذه منهم وحمله إلى الأستانة وترك لهم صورة مع ترجمتها من التركية.

ويضيف المؤلف: على الرغم من وجود العهدة النبوية مع الرهبان والتسامح الذي يوجبه الإسلام على الحكام المسلمين في معاملة النصارى عموماً والرهبان خصوصاً فإن رهبان سيناء اضطروا منذ عهد بعيد أن يشيدوا جامعاً في وسط ديرهم إلى جانب كنيسته الكبرى لا يزال قائماً فيه إلى اليوم.

أما عن رؤساء رهبان طور سيناء فيقول: كان للرهبان المقيمين في طور سيناء وكانوا تابعين لأبرشية فيران إلى أن انتقل مركز الأبرشية إلى طور سيناء واشتهر من رؤساء طور سيناء إلى ذلك العهد أربعة وهم: (الرئيس ذولاس سنة 373) وهو أول رئيس ذكره التاريخ لرهبان طور سيناء. و(الرئيس سلفانوس سنة 465) قالوا إنه أتى طور سيناء من القدس الشريف زائراً فاختار الرهبان رئيساً ًعليهم. (الرئيس لونجينوس سنة 530) وفي أيامه أرسل الرهبان وفداً منهم إلى الملك يوستنيانوس وبنى الدير بدليل وجود صورته في قبة هيكل الكنيسة الكبرى. ورابع رؤساء رهبان دير سيناء هو (يوحنا الملقب اقليمقو سنة 580: 603) قالوا إن يوحنا هذا كان شماساً للرئيس لونجينوس فلما مات خلفه في الرئاسة.

وقد كتب للرهبان كتاباً سماه الاقليمقوس فلقب به ومعنى الاقليمقوس سلم فسُمي بالعربية "سلم الفضائل" وفيه آداب الرهبنة وواجب الرهبان نحو أنفسهم وخالفهم والناس.

ويشير المؤلف إلى (العلائق التجارية بين مصر وجاراتها)، قائلاً: (صادرات جزيرة العرب إلى مصر) لجزيرة العرب تجارة مع مصر والعراق والشام في هذا العصر كما في كل عصر. أما صادرات جزيرة العرب إلى مصر فأشهرها من نجد: الإبل والخيل عن طريق حايل فالحيانية فالجوف الشمالي فوادي السرحان فدمشق الشام فطريق الشام فطريق العريش فالقنطرة. ومن شمال الحجاز: الإبل والغنم والسمن عن طريق العتبة فنخل الإسماعيلية أو السويس. ومن اليمن: البن، ومن حضرموت: التنباك عن طريق البحر الأحمر إلى السويس ولبلاد نجد تجارة إلى العراق بدرب زبيدة إلى النجف أو كربلاء فبغداد.

أما صادرات العراق إلى مصر فإذا استثنينا الإبل والغنم التي ترد إليها عن طريق الشام فأهمها: التمر والمغات (نبت يستعمل للسمنة وللنفساء)، والكوفية المعروفة بالحجازية، والمنديل الحجازي صنع بغداد تستعمله نساء الفلاحين هنا غطاء للرأس. والغباني تقليدا هنديا تستعمل أحزمة وعمائم. والسجاد ووبر الصوف ترد من بلاد العجم من أصفهان وشيراز وغيرها. والأفيون من أصفهان. وصمغ الكثيراء ويعرف هنا بالكثيراء وأصله من رشت .

وفي خاتمة الكتاب، يذكر المؤلف: يؤخذ من تاريخ العلائق بين مصر وجاراتها ثلاثة أمور جديرة بالاعتبار وهي أولاً: أن الاتصال بين مصر وسوريا كان مضطرداً منذ أقدم أزمنة التاريخ إلى اليوم.. ثانياً: أن مصر وسوريا تتعاون في الضيق، فالسوري يلجأ إلى مصر في زمن الاجتهاد وسوء الأحكام فيقيم فيها زمناً ثم يعود إلى بلاده أو يتخذها وطناً له ويهجر وطنه. وأخيراً : أن السوري الذي توطن مصر منذ عهد يوسف الصديق أو قبله أو بعده بأجيال أخلص الخدمة لمصر .

يذكر أن "تاريخ سينا" للكاتب نعوم بك شقير، أعادت طبعه الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة ويقع في 127 صفحة من القطع المتوسط .(خدمة وكالة الصحافة العربية)

ميدل ايست اون لاين :
http://www.middle-east-online.com/?id=171204

راشد بن حمدان الأحيوي 0

السبت، فبراير 01، 2014

مساعيد مصر فبراير 01, 2014

مقابلة مع الشيخ محمد عيد البريدي المسعودي

الشيخ الجليل محمد بن عيد البريدي المسعودي

قاضى قضاة سيناء يطالب الرئيس بإعادة "الدرك الوطنى" كحل للانفلات الأمنى ..
ويؤكد: جغرافية القبائل تحد من الجرائم وتقضى على الغرباء ..
ويطالب بضرورة تملك السيناويين لأراضيهم

الثلاثاء، 4 سبتمبر 2012 - 16:40

سيناء - عبد الحليم سالم

الشيخ محمد عيد البريدى شيخ مشايخ قبيلة المساعيد بسيناء، يلقب "بالمنشد"، وهو قاضى القضاة، أو رئيس المحكمة الدستورية العليا، وفقا للقانون المدنى واحدا من أهم مشايخ سيناء، هو ينتمى إلى قبيلة وفدت مع الفاتح الصحابى عمرو بن العاص، واستقرت فى سيناء، وما بين الترحال من سيناء إلى محافظات وادى النيل، استقر به المقام فى قرية المجاهدين قرية جلبانة - بها قرابة 50 مجاهدا حاصلين على نوط الامتياز من رؤساء مصر السابقين - على بعد 20 كيلو مترا شرق قناة السويس فى غرب سيناء، إلا أن القرية تتبع إداريا محافظة الإسماعيلية.

الشيخ البريدى، تشد له الرحال فى الخلافات الكبرى بين القبائل، يرفض أن يتقاضى أى أموال أو هبات نظير حله للخلافات القبلية، مما أدى إلى تعظيم مكانته بين كبار المشايخ وأبناء القبائل.

هناك فى قرية جلبانة، فى ديوانه القريب من الطريق الدولى القنطرة شرق العريش، التقيت الشيخ الكبير، برفقه ابنه صالح المسعودى، الذى كان دليل الرحلة من مدينة القنطرة شرق حتى مكان القرية.

الشيخ البريدى، مستاء مما يحدث فى سيناء، من انفلات أمنى، وما حدث من فرقة وانحلال أخلاقى وتفكك المجتمع السيناوى، وانتشار الفكر المتطرف، مطالبا بإعادة الدرك أو الحرس الخاص بالقبائل، لتحمل مسئوليتها، وتمليك القبائل جزءا من أراضيها، على أن يتم تملك باقى الأراضى على أبناء مصر عموما من أجل التنمية والتعمير.

أوضح الشيخ، أن سيناء معروفة بأرض القبائل، لافتا إلى أن كل قبيلة لها حدود معينة ومعروفة، مشيرا إلى أنه فى الماضى كان هناك ما يسمى بـ"الدرك الوطنى" وهو بمثابة حرس الحدود، فكل قبيلة لها درك مسئول عما يقع فيها أو يمر منها ومسئول عنه، وبالتالى كانت الحدود مصانة ومعروفة، وفى حال وقوع أى جريمة يسهل تحديد من ارتكبها من القبيلة أو من غيرها، وأصحاب الأرض مسئولين عن أى جريمة تقع فى أرضهم.

وأكد البريدى، أن هذا النظام - الدرك الوطنى - كان يحفظ أمن سيناء منذ عهد الدولة العثمانية والاحتلال الإنجليزى، لافتا إلى أن الرئيس عبد الناصر قام بتنفيذه، وتبعه الاحتلال الإسرائيلى فى تنفيذه بدوره، مشددا على أن الدرك الوطنى كفيل بتأمين الحدود وحمايتها والقضاء على أى غريب يأتى إليها أو يعبر فيها من خارج البلاد أو من داخلها، موضحا أن أثر الغريب أو الحضرى أو الوافد من الوادى يختلف عن أثر أبناء البدو من سيناء، قائلا:" كل واحد له أثر معروف ويمكن التوصل إليه من خلال أثره".

وطالب شيخ مشايخ قبيلة المساعيد بسيناء، بضرورة إعادة جغرافية القبائل فى سيناء، وأن يعاد الدور الكبير للمشايخ الطبيعيين فى مناطقهم كضمانة لعودة الأمن فى سيناء، مشيرا إلى انتشار الأمن والأمان فى الماضى مدللا على حديثه بالقول، إن جوال الدقيق كان يظل ملقى فى الشارع وتأتى صاحبته- التى لا تستطيع حمله كله إلى البيت - تأخذ منه كل يوم "شوية" حتى ينتهى، دون أن يستطيع أى إنسان أن يمسه أو يقترب منه.

متابعا: كانت سيناء قديما آمنة، تسافر الرحلات من غزة وفلسطين إلى مدن وادى النيل فى أمن وهدوء، لأن العرف كان حازما ومعروفا، والكل يحترم نفسه ويحترم الآخرين، نافيا شائعات فساد القضاء العرفى، قائلا: "كل إناء ينضح بما فيه" لا يمكن تعميم هذا الأمر، مؤكدا أن القضاء العرفى يحاول أن يصل إلى أحكام يرضاها الله، وقريبة من عاداتنا وتقاليدنا وترضى الأطراف أيضا، لافتا إلى أن القضاء العرفى يعيد إليك حقك بدون أوراق أو مستندات، عكس القضاء المدنى، مشيرا إلى أن الكذب ممنوع فى "العرفى" لكنه قد يكون وسيلة للنجاة فى القضاء المدنى، بينما يحكم القضاء الشرعى بما أنزل الله وبناء على سنة رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم - وأساس الحكم فيه حدود الله.

وفيما يتعلق بمطالب القبائل بتملك الأرض، قال الشيخ البريدى، يمكن أن تتملك القبائل جزءا من أراضيها وليس كلها، لأن هذا معناه إلغاء الوطن، والجزء الآخر يتم تمليكه لأبناء الوادى الذين ساهموا فى تحرير سيناء وارتوت الأرض بدمائهم فى الحروب.

أوضح شيخ مشايخ قبيلة المساعيد بسيناء، أن مسألة انتشار الأفكار المتطرفة فى سيناء لابد أن تواجه بالفكر، والحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، لأن الحرام بين وواضح، مطالبا علماء الأمة أن يتركوا شاشات الفضائيات وينطلقوا إلى العشوائيات وإلى المدن على الطبيعة، للجهاد فى الميدان وليس فى التليفزيون.

جريدة اليوم السابع :
http://www.youm7.com/NewsPrint.asp?NewsID=775597
http://www1.youm7.com/News.asp?NewsI...12&IssueID=168

قلت : قول الكاتب الفاضل أن قبيلة المساعيد قبيلة وفدت مع الفاتح الصحابى عمرو بن العاص، قولٌ يتداوله بعض المساعيد وهو خلاف واقع الحال ، فقبيلة المساعيد هاجرت من جنوبي الحجاز بعد الفتح الإسلامي ببضعة قرون والله تعالى أعلم .

راشد بن حمدان الأحيوي 0

المدون راشد بن حمدان الأحيوي هنا المساعيد